《类经》
书名:类经朝代:明·天启四年作者:张介宾时间:公元1624年

[十七卷 疾病类] 七十六、风邪五变

    (《灵枢·五变篇》全。风厥汗出、消瘅寒热留痹积聚。) 黄帝问于少俞曰∶余闻百疾之始期也,必生于风雨寒暑,循毫毛而入腠理,或复还,或留止,或为风肿汗出,或为 消瘅,或为寒热,或为留痹,或为积聚,奇邪淫溢,不可胜数,愿闻其故。夫同时得病,或病此,或病彼,意者天之为 人生风乎?何其异也?(瘅音丹,又上、去二声。)少俞曰∶夫天之生风者,非以私百姓也,其行公平正直,犯者得之, 避者得无殆,非求人而人自犯之。(殆,危也。天非求人而人自犯之,所以有少病多病者,亦在乎人之慎与不慎耳。)黄 帝曰∶一时遇风,同时得病,其病各异,愿闻其故。少俞曰∶善乎哉问!请论以比匠人。匠人磨斧斤砺刀,削斫材木, 木之阴阳尚有坚脆,坚者不入,脆者皮弛,至其交节而缺斤斧焉。夫一木之中,坚脆不同,坚者则刚,脆者易伤,况其 材木之不同,皮之浓薄,汁之多少而各异耶?(此借木之材质以方人之禀赋也。砺音利。斫音卓。脆音翠。弛音矢,解 弛也。)夫木之早花先生叶者,遇春霜烈风,则花落而叶萎。久曝大旱,则脆木薄皮者,枝条汁少而叶萎。久阴淫雨,则 薄皮多汁者,皮溃而漉。卒风暴死,则刚脆之木,枝折杌伤。秋霜疾风,则刚脆之木,根摇而叶落。凡此五者,各有所 伤,况于人乎?(此言木之雕残,各有所因,以方人之疾病,亦无不有所致之也。萎音威,蔫枯也。蔫音烟,物不鲜而 色败也。溃音会,坏烂也。漉音鹿,水湿貌。杌音兀,木之无枝者也。)黄帝曰∶以人应木奈何?少俞答曰∶木之所伤也, 皆伤其枝,枝之刚脆而坚,未成伤也。人之有常病也,亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者,邪之所舍也,故常为病也。(木 有坚脆,所以伤有重轻,人有坚脆,所以病有微甚,故虽同时遇风,而有受有不受,此病之所以异也。) 黄帝曰∶人之善病风漉汗者,何以候之?(风邪逆于腠理,而汗出漉漉不止者,病名风厥。又详义见本类前三十。) 少俞答曰∶肉不坚,腠理疏,则善病风。黄帝曰∶何以候肉之不坚也?少俞答曰∶肉不坚而无分理粗理,粗理而皮 不致者腠理疏,此言其浑然者。(膝湾曰,即足太阳委中穴也。中为溪谷之大会,故其理粗而皮不致者,可以验通 身腠理之疏也。音国。音致,密也。) 黄帝曰∶人之善病消瘅者,何以候之?少俞答曰∶五脏皆柔弱者,善病消瘅。(消瘅详义见前六十。)黄帝曰∶何以 知五脏之柔弱也?少俞答曰∶夫柔弱者必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也。(性气刚暴而肌肉弱者,乃易于伤,故善病消 瘅。)黄帝曰∶何以候柔弱之与刚强?少俞答曰∶此人薄皮肤而目坚固以深者,长冲直扬,其心刚,(皮肤薄者,肌肉必 弱。目坚固而视直扬者,其心必刚。冲者,目光突露之谓。)刚则多怒,怒则气上逆,胸中蓄积,血气逆留,皮充肌, 血脉不行,转而为热,热则消肌肤,故为消瘅,此言其人暴刚而肌肉弱者也。(怒则气逆,气留则血留,故郁而为热而成 消瘅。,宽同。) 黄帝曰∶人之善病寒热者,何以候之?少俞答曰∶小骨弱肉者,善病寒热。(骨属肾,肉属脾,皆至阴之所在也。阴 不足则阳邪易以入之,故善病寒热。)黄帝曰∶何以候骨之小大,肉之坚脆,色之不一也?少俞答曰∶颧骨骨之本也, 颧大则骨大,颧小则骨小。(目下颊骨曰颧,周身骨胳大小,可验于此也。颧音权。胳音革。)皮肤薄而其肉无,其臂 懦懦然,其地色殆然,不与其天同色,污然独异,此其候也。(,肉之结聚而坚者也。懦懦然,柔弱貌。地气阴浊,天 气清明,质色有余而神色不足,是地不与天同色也,故殆然污然,其状有异。肉有坚脆,色有不同,于此可验强弱也。 ,渠允切。懦,儒、糯、软三音。)然后臂薄者其髓不满,故善病寒热也。(髓为骨之充,阴之精也,故髓不满者,当 病寒热。) 黄帝曰∶何以候人之善病痹者?少俞答曰∶粗理而肉不坚者,善病痹。(肉不坚,则风寒湿邪易以入也。)黄帝曰∶ 痹之高下有处乎?少俞答曰∶欲知其高下者,各视其部。(人之上下左右,虚实自有不同,故当各视其部。) 黄帝曰∶人之善病肠中积聚者,何以候之?少俞答曰∶皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽,如此则肠胃恶,恶则邪气留 止,积聚乃伤。脾胃之间,寒温不次,邪气稍至,积留止,大聚乃起。(皮肤薄者,肉不坚也。不润泽者,血不足也。 淖泽者,湿滞多也。此其肠胃薄恶,气禀之有亏也。故或中外邪,留而不去,或肠胃寒温,有不以次,皆足致邪而大聚 起矣。义详《百病始生篇》,见本类前二。淖音闹。,蓄同。) 黄帝曰∶余闻病形,已知之矣,愿闻其时。(此总结五变而问其凶吉之期也。)少俞答曰∶先立其年,以知其时,时 高则起,时下则殆。(先立其年,则五运六气各有所主,故知其时。凡病遇生王,则时之高也,故可以起,起言愈也。如 逢衰克,则时之下也,病当危殆矣。《六元正纪大论》亦曰∶先立其年,以明其气。详运气类十七。)虽不陷下,当年有 冲通,其病必起,是谓因形而生病,五变之纪也。(虽非衰克陷下之时,而年有所冲,则气有所通,其病亦因而起,此非 上节之所谓起也。如水火相冲,火当畏水,金木相冲,木当畏金;然火胜则水亦病,木胜则金亦病。故有以金形之人, 而反病于丁壬年者,有以木形之人,而反病于甲己年者,是谓因形生病,五变之纪也。)

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