《类经》
书名:类经朝代:明·天启四年作者:张介宾时间:公元1624年

[二十九卷 会通类] 二、阴阳五行

    黄帝问曰∶余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,(上与《六节藏象论》同,详运气一。)大小月三百六十日成一 岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰∶阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,(阴 阳者数句与《五营运大论》同,详运气类四。又手足阴阳日月篇亦同,见经络类三十四。)万之大不可胜数,然其要一 也。天复地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。(见 经络类二十九。) 夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纪纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物 极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。(运气三。) 天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者,生成之终始也。阴阳之气各有 多少,故曰三阴三阳也。寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应 之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。故阳中有阴阴中有阳。阴阳相错,而变由生也。(运气三。) 自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气 三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。阳气者 若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者也。阳气者,烦劳则张。阳气者,大怒则 形气绝而血菀于上。阳气者,精则养神,柔则养筋。阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已 虚,气门乃闭。阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏, 因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃绝,阴平阳秘精神乃治,阴阳离决精气乃绝。阴之所生,本在五味, 阴之五宫,伤在五味。(疾病五。) 天气,清静光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精, 则上应白露不下。(摄生五。) 阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。(疾病十三。) 至阴虚,天气绝;至阳盛,地气不足。阴阳并交,至人之所行。阴阳并交者,阳气先至,阴气后至。是以圣人持诊 之道,先后阴阳而持之。(脉色类七。) 春夏则阳气多而阴气少,秋冬则阴气盛而阳气衰。(疾病三十四。) 阳从左,阴从右;老从上,少从下。是以春夏归阳为生,归秋冬为死;反之,则归秋冬为生。(疾病八十四。) 东南方阳也,阳者其精降于下,故右热而左温;西北方阴也,阴者其精奉于上,故左寒而右凉。高者气寒,下者气 热。阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。崇高则阴气治之,污下则阳气治之,阳胜先天,阴胜者后天,此地理之常, 生化之道也。(运气十六。) 阴道偶,阳道奇。发于春夏,阴气少,阳气多。发于秋冬,阳气少,阴气多。(经络三十。) 阳之动,始于温,盛于暑;阴之动,始于清,盛于寒。夫阴阳之气,清静则生化治,动则苛疾起。(运气三十二。) 天地之动静,神明为之纪;阴阳之往复,寒暑彰其兆。(运气十。) 阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。(摄生类六。) 太阳为开阳明为阖少阳为枢太阴为开厥阴为阖少阴为枢。(经络二十九。) 三阳为经,二阳为维,一阳游部。三阳为表,二阴为里,一阴至绝作朔晦,却具合以正其理。所谓三阳者,太阳 为经。二阳者,阳明也。一阳者,少阳也。三阴者,六经之所主也。三阳为父,二阳为卫,一阳为纪。三阴为母,二阴 为雌,一阴为独使。(疾病七。) 帝曰∶愿闻阴阳之三也何谓?岐伯曰∶气有多少异用也。阳明何谓也?两阳合明也。厥阴何也?两阴交尽也。两阴 交尽故曰幽,两阳合明故曰明。(运气三十三。) 太阴藏搏者,三阴也。一阴至,厥阴之治也。太阳藏何象?象三阳而浮也。少阳藏何象?象一阳也。阳明藏何象? 象大浮也。二阴搏至,肾沉不浮也。(脉色十五。又三阴三阳次序,详疾病七。) 巨阳者,诸阳之属也。(疾病三十九。) 两阳合于前,故曰阳明。两阴交尽,故曰厥阴。足之阳者,阴中之少阳也;足之阴者,阴中之太阴也。手之阳者, 阳中之太阳也;手之阴者,阳中之少阴也。腰以上者为阳,腰以下者为阴。其于五脏也,心为阳中之太阳,肺为阳中之 少阴,肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。(经络三十四。) 人生有形,不离阴阳。(针刺九。) 人有阴阳,治分五态,(藏象三十。) 内有阴阳,外亦有阴阳。在内者五脏为阴,六腑为阳;在外者筋骨为阴,皮肤为阳。(针刺三十一。) 阴者主脏,阳者主腑;阳受气四末,阴受气于五脏。(针刺二十八。) 三阳在头。三阴在手。(脉色二十六。) 阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间。(疾病二十。) 重阳之人,其神易动。多阳者多喜,多阴者多怒。(针刺二十二。) 审其阴阳,以别柔刚阳病治阴阴病治阳,定其血气,各守其乡。(论治八。) 所谓阴者,真藏也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。所谓阴阳者,去者为 阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳。(脉色二十六。) 阴气者,静则神藏,躁则消亡,饮食自倍,肠胃乃伤。(疾病六十七。) 阳气起于足五趾之表,阴脉者集于足下而聚于足心。阴气起于五趾之里,集于膝下而聚于膝上。(疾病三十四。) 微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补泻勿失,与天地如一, 得一之精,以知死生。是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。(脉色九。) 阳气尽、阴气盛则目瞑,阴气尽而阳气盛则寤矣。(疾病七十九。) 凡阳有五,五五二十五阳。(脉色二十六。) 夺阴者死,夺阳者狂。(针刺五十九。) 五行者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五脏之气,间甚之时,死生之期也。(疾病二十四。) 木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。(针刺类九。) 君火以明,相火以位。(运气三。) 甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。(运 气三。) 帝曰∶愿闻平气。岐伯曰∶木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。帝曰∶不及奈何?岐伯曰∶木 曰委和,火曰伏明,土曰卑监金曰从革,水曰涸流。帝曰∶太过何如?岐伯曰∶木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金 曰坚成,水曰流衍。(运气十三。) 显明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步, 水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之。相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气 承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。(运气六。) 少阴君火,不司气化。(运气二十四。) 土者生万物而法天地。(藏象七。) 木发无时,水随火也。(运气二十三。) 君位臣则顺,臣位君则逆,所谓二火也。(运气类七。) 壮火之气衰,少火之气壮。壮火食气,气食少火。壮火散气少火生气。(阴阳一。) 少水不能灭盛火,而阳独治,独治者不能生长也。肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一水不能胜二火,故不能冻栗, 病名曰骨痹。(疾病四十五。) 水之精为志,火之精为神。一水不胜五火,故目盲。(疾病八十。) 二火不胜三水。(疾病九。)

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