原序
伤寒杂病论
论曰:余每览
越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也!
怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,
上以疗君亲之疾;下以救贫贱之厄;中以保
身长全,以养其生。
但竞逐劳势,企踵权豪;孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,忽弃其本;
华其外而悻其内,皮之不存,毛将安附焉?
卒然遭
邪风之气,婴非常之疾;患及祸至,而
方震栗。
降志屈节,钦望巫祝:告穷归天,束手受败。齎百年之寿命,持至贵之重器,
委付凡医,恣其所措。咄搓呜呼?厥身已毙,
神明消灭,受为异物,幽潜重泉,
徒为啼泣!庸夫举世
昏迷,莫能觉悟;不惜其命,若是轻生,被
何荣势之云哉?
而进不能爱人知人,退不能爱身知己;遇灾值祸,身居厄地;蒙
蒙昧昧,意若游魂。
哀乎趋世之士,驰竞浮华,不固根木,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!
余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹末十稔,其死亡者三分有二,
伤寒十居其七。
感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方。撰用:
素问、
九卷、八十一难、
阴阳大论、胎胪药录,并
平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷。虽未能尽愈诸病,
庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。
夫天布
五行,以运万类;人禀
五常,以有五藏。
经络府俞,阴阳会通;
玄冥幽微,变化难极。
自非才高识妙,岂能探其理致哉?上古有
神农、
黄帝、歧伯、
伯高、
雷公、
少俞、
少师、
仲文;中世有长桑、
扁鹊;汉有
公乘阳庆及
仓公;下此以往,未之闻也。
观今之医:不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,
相对斯复,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,
人迎趺阳,
三部不参,
动数发息,不满五十,
短期未知决诊,
九候曾无髣□,
明堂、阙、庭,尽不见察,
所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。
孔子云:「生而知之者上,学则亚之;多闻博识,知之次也。」余宿
尚方术,请事斯语!%
医宗金鉴订正仲景全书伤寒论注
<>清·
吴谦等编··医宗金鉴(订正仲景全书伤寒论注)
订正仲景全书伤寒论注
『
伤寒论』后汉
张机所着,发明『
内经』奥旨者也。并不引古经一语,皆出心裁,理
无不该,法无不备。盖古经皆有法无方。自此始有法有方。启万世之法程,诚医门之
圣书。但世远残阙,多编
次传写之误。今博集诸家注释,采其精粹,正其错□,删其
驳杂,补其阙漏,发其余蕴,于以行之天下,则大法微言,益昭诸万世矣!