[杂症大小合参卷一] 诸病求源论
人之有生,初生两肾,渐及
脏腑,
五脏内备,各得其职,五象外布,而成
五官,为
筋、为骨、为
肌肉皮毛、为耳目口鼻躯设
形骸,然究其源,皆此一点
精气,神递变而凝
成之也。犹之混沌未分,纯
一水也,水之凝成处,为土、为石、为金,皆此一
气化源,
故水为万物之源,土为万物之母。然无阳则阴无以生,故生人之本,火在水之先也;无
阴则阳无以化,故生人之本,水济火之次也。《经》所谓∶
阳生阴长,而火更为万物
之父者此耳。是以维持一身,长养
百骸者,脏腑之精气主之。充足脏腑,固注
元气者,
两肾主之。其为两肾之用,生生不尽,上奉无穷者,惟此
真阴真阳二气而已,二气充
足,其人多寿∶二气衰弱,其人多夭;二气
和平,其人无病;二气偏胜,其人多病;二
气绝灭,其人则死,可见真阴真阳者,所以
为
先天之本,后天之命。两肾之根,疾病安危,皆在乎此。学人仅知本气,而不知乘乎
内虚;仅知治邪,而不知调其本气∶仅知外袭,而不知究其脏腑;仅知脏腑,而不知根
乎两肾;即知两肾,而不知由乎二气,是尚未知求本者也。何况仅以
躯壳为事,
头疼救
头,脚疼救脚,而不知头脚之根,在脏腑者,何以掌司命之任,而体好生之道欤?真
由缘木求鱼者也。故先哲曰∶见痰休治痰,见血休治血,
无汗不
发汗,有热莫攻热,喘
生毋耗气,
遗精勿涩泄。明得个中趣,方是医中杰,真求本之谓也。