[杂症大小合参卷九] 火门（儿科）

    夫火也，天非此则不能生物，人非此则不能有生，此论夫真火也。有属后天真火衰 亡，是以邪火炽盛，而有虚火、实火、湿火、风火、郁火、阴火、五脏火、六腑火， 游行不归经火，然总不可过投寒剂，而必欲其无火。譬如釜下无火，饭安得熟？但可暂 抑亢火以治标，因所因以调之而救本，则火各归诸经，而依然清凉世界矣。凡发而为病 也，《经》曰∶诸热瞀螈∶诸禁鼓栗，如丧神守；诸逆冲上；诸躁狂越；诸病浮肿，疼 酸惊骇，皆属于火。诸痛痒疮，皆属心火。瞀者，神昏也。螈者，肉动抽掣也。因邪热 伤神则瞀，亢阳伤血则螈，是手少阳三焦经也。诸禁鼓栗，如丧神守者，盖心藏神，而 主火。凡一气盛极，则胜我者反来制之，故心火热极，则乃寒生，是以鼓栗诸禁，如丧 失保守形体之神矣，是手少阴心经也。诸逆冲上者，火性炎上之征也。诸躁狂越者，因 热甚于外，则肢体躁扰，热甚于内，则神志躁动。狂者，狂乱而无定止。越者，乖越礼 法而失常，因肾主志，心火旺则肾水衰，故失志而狂越躁动，烦热不宁者。又火之象， 且火入于肺则烦，火入于肾则躁也。诸病浮肿者，以热甚于内，阳气郁滞也。为疼酸 者，火在经也。惊骇者，火在脏也。总皆不离乎火，虽然浮肿酸疼，属于寒湿者不少， 惊骇不宁，属于不足者恒多，故曰∶有邪之热，内热而躁，无根之火，外热而躁，内热 者小便必混浊，无根者小便必清长，诸疮痛痒者，火盛则痛，火微则痒，皆属于心也。 然心为君火，命门为相火，君相虽有二火，论其五行，则一于热也。五行之理，阴中有 阳，阳中有阴，孤阴不长，孤阳不成，一物全备，五行递相济养，是谓和平。若交互克 伐，是为与衰，变乱失常，灾害由生，故水少火多，为阳实阴虚而病热，水多火少，为 阴实阳虚而病寒，水生于金，能复润母燥，火生于木，反能害母形，故易以离火为兵 戈，火上有水为既济，水在火下为未济，乃至理也。明乎此，则火之本源，洞见其微矣。 火者，气不得其平也。五脏六腑各得其平，则荣卫中和，经脉调畅，何火之有？失 其常度。则冲射搏击而为火矣。丹溪曰∶气有余便是火也。有本经自病者，如忿怒生肝 火，劳倦生脾火之类是也。有五行相克者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾 土之类是也。有脏腑相移者，如肝移热于胆，则口苦，心移热于小肠，则淋闭之类是 也。又有他经相移者，有数经合病者，相火起于肝肾，虚火由于劳损，实火生于亢害， 燥火本乎血虚，湿火因于湿热，郁火由于抑遏。又有无名之火，无经络可寻，无脉证可 辨，致有暴病暴死者，诸病之中；火病为多，不可不察也。有以泻为泻者，大黄、 芩、连之类是也。有以散为泻者，柴葛升阳散火之类是也。有以滋为泻者，地黄、天冬 壮水之主以制阳光是也。有以补为泻者，参、甘草泻火之圣药是也。