[杂症大小合参卷一] 评伤寒论
夫人之有生者,皆
精气神具备而成之也。少年遇事敏捷,老大应物模糊,亦精气
神之强弱殊之。其间
盛衰修短,疾病安危,总不外此三者,故鱼一刻无水即死,人一刻
无气即亡,试思人之能行能立能坐,及能运用持重,高声大语,皆赖一气
为之。假气一
弱,则行立坐卧、持
重言语者无力矣。设遇
外邪,乘虚而袭,
正气愈伤,身益野狼狈,不
能起床矣。气足而神生,气弱而神困矣。
气化而精生,
气虚而精散矣。《经》曰∶精者,
身之本也。故藏于精者,春不病温,要知外邪之触,必乘正气之虚。治之者,乘其
表邪
初客,急为疏解,使无深入以伤于里,继以调和之剂,则表邪散而
中气和,自可相安无
恙。若
外感少,
内伤多,只须
温补,不必发散,正气
得力,自能推出
寒邪。盖
元气极虚
之人,虽即微邪,易能感受,惟助正气一旺而健行,则微邪不攻而自退。若罔顾正气之
虚,而徒以逐邪为事,则元气转伤,犹迫良民而为寇,即微邪,反乘虚伏匿而为病矣
况有毫无外感,因劳而
发热者,谓之劳发,只须补中,尤忌疏解。即有
头痛、
恶风、口
渴等症,殊不知头痛者,非
虚火上浮,即
血虚作痛也。恶风者,
阳虚不能卫表也。
口渴
者,
脏腑津液不足,或
肾虚引水自救也。以脉
消息,病无遁情,不论
浮沉大小,但重按
无力,便非实症,奈何泥于上古多歧、
传经支离等语,凡有发热头痛,即用
古方太阳经
药,重加发散,津液耗亡,欲不口喝发热其可得乎!复谓
阳明经症见矣。忍饿以虚其
里,疏散以虚其表,
化源之机既绝,
阴道之消烁日深,欲不
胁痛、
耳聋,其可得乎!复
谓
少阳经症见矣。芩柴
和解之剂一投,引邪深入之害实大,以致
脾虚气弱,欲不
腹满嗌
干,其可得乎!复谓
太阴经症见矣。重为峻攻其里,
脾阴愈耗,欲不
口干大渴、
便秘、
烦躁,其可得乎!复谓
少阴经症见矣。寒凉峻利之药一投,肝肾之阴愈槁,欲不
烦满舌
卷
囊缩,其可得乎!尚谓
厥阴经症见矣。不知种种症侯,皆由调治失宜,以令
邪气日
深,正气日消所致,直至
手足厥冷,脉细欲绝,乃认
虚寒,方议温补,已无及矣。故古
人
伤寒类方,初则
麻黄、
葛根、
柴胡等汤,继则调胃、大小承气,未列
回阳救急汤、温
经益元等汤,重用参、、姜、桂、术、附,以追失散之
元阳。殊不知寒凉久进,热
药难温,克削久投,补药难挽,奈何后人不详此旨,徒遵上古证治真
伤寒之旧例,引治
今人
禀赋虚弱者之类同,凡遇
本元虚损,发热、口干、烦躁,正气不足之症,以作外邪
深入有余之治,纵得苟延残喘,而不至
精神消耗殆尽者未之有也。盖古人传经等论,不
过明为寒邪,自阳及阴,由表入里,然邪之所凑,岂有定位!况
阴阳相关,
表里输应,
表病不解,里亦随病,阳病不除,阴亦随伤,此表里阴阳本气为病之必然,岂必待有
邪传处所致乎!故始或因外邪感袭者,亦有之,然继则累及阴阳本气自病矣,故名伤
寒,
夏云病热。伤寒者,已往之病原,病热者,现下之实害,寒既为热,则所伤之寒早
已消弭。《经》曰∶藏于精者,春不病温。原由
阴精不足,而致病热、病温。今既病而
阴精愈消愈竭,此时虽寒邪消散,奈
真阴正气受伤,更热更损,莫可
发生,以制
阳光,
故久热不已耳,岂寒邪既出表入里而为热,复能变寒,由里出表
再传而为二候、
三候
乎,此必无之理也。若能以外邪为始病之因,以阴阳本气自病,为
继病之实,善为调
之适之,则何有久病不解之候也。如始终以寒邪为实迹,
传变为定期,反复攻逐,是犹
缚妻子以为贼,指路人以为父,何其冤哉!抑皆未究致热之所由来,而不达经,所谓
“
阳强不能密,
阴气乃绝,
阴平阳秘,精神乃治”之至理也。况天人一理,
相生所以相
继
相克,所以相成,故天之火,深藏于水土之中,凡井
水气蒸,上中温暖,则地表清
肃,犹人之
丹田,元阳
封固,则火不浮游于上,
中宫脾元充足,则火不散越于表。盖火
之藏纳,不外乎水土之中,故发热者,即我身内之火,因正气虚而不能按纳,邪乘虚而
激出之,乃阴阳本
气反常之变,实非外来之火也。凡遇
客邪一退,脾元虚者,调中以敛
阳;
阴中水虚者,补水以配火;阴中火虚者,补火以藏源,则故物仍归病斯愈矣。如
不知此,竟以火为外邪,重汗以亡其阳,阳无归源之力矣;重下以耗其阴,阴无配阳之
能矣;复加寒凉峻削,脾元益伤,肌表之浮阳,何能敛纳,将此身内必妄之火驱灭。必
欲其尽,将此有限之精神磨灭,必欲其完,以有形之猛剂,攻无迹之阴阳。况火者,生
身之始,而精气神,亦因之以生者也。试思人与物不热,则无气矣。故气生于火,而火
为气之祖也。人但
恶火之为热而清之,独不思火去而气亦绝矣。虽欲不死,其可得乎!
此(张)
心痛时表,幸慈寿者进思之,务求要领,毋事支离,必详
虚实,勿拘故套。既知
百病之来,莫不乘虚而入。则以正虚为本,而外邪为标,保精气神,以治客病则客病
退,而正气无伤。若伤精气神,以治客病,则病不退,而正气徒耗,舍本从末,适足以
伤生矣。惟初病正气尚旺,客病牢固者,急为驱逐,勿致蔓延,若一概瞻顾因循,犹似
闭门留寇,岂其治乎?