[杂症大小合参卷十一] 附呼吸静功要诀
人生以气为本,以息为元,以心为根,以肾为蒂。天地相去八万四千里,人心肾相
去八寸四分,此肾是
内肾,脐下一寸三分是也。中有一脉,以通元息之
浮沉,息总百
脉,一呼则
百脉皆开,一吸则百脉皆阖,天
地化工流行,亦不出乎呼吸二字。夫呼吸常
在心肾之间,则
气血自顺,
元气自固,
七情不炽,百病不治自消矣。《
内经》曰∶
阴气
者,静则
神藏,躁则消亡。故内养工夫所重,无非一静字也。
调息一法,贯彻三教大之可以入道,小用亦可
养生,息调则心定,
真气往来,自能
夺天地之造化,息息归根,命之蒂也。故迦文垂教,以视鼻端,自数出入息,为止观初
门。王龙溪曰∶古之
至人,有息无睡,故曰响晦入晏息。晏息之法,当向晦时,耳无
门,目无见,
四体无动,心无思虑,如种火
相似,
先天元神元气,停育相抱,真意绵
绵,
开合自然,与虚空同体,故能与虚空同寿也。世人终日营扰,一点灵光,尽为
浊气
所掩,
精神困倦,夜间靠此一睡,始彀一日之用。东垣曰∶
夜半收心,静坐片时,
此生发周身元气之大要也。
积神
生气,积气生精,此自无而之有也。炼精
化气,
炼气化神,
炼神还虚,此自
有而之无也。
夫数息之法,摄心之意也。摄心在数,则勿散乱。(如心息相根据,杂念不生,则止勿数,任其
自然。)每
子午卯酉时,或不拘时候,静室中浓褥,铺于榻上,解衣宽带,平直其身,纵
任其体,不倚不曲,盘脚大坐,瞑目视脐,以绵塞耳,
心绝念虑,随意呼吸,一来一
往,上下于心肾之间,勿极勿徐,任其自然,坐
一柱香后,觉得口鼻之气不粗,渐渐
和柔。又一柱香后,觉得口鼻之气似无出入,
然后缓缓伸脚,开目去
耳塞,下榻行数
步。又偃仰榻上,少睡片时起来,啜淡粥半碗,勿劳恼怒,以损
静功。每日专心根据法行
之,两月自见功效。
《经》云∶
恬淡虚无,真气从之,
精神内守,病安从来?《
胎息经》云∶气入身来
谓之生,神去离形谓之死。知神气者可以
长生,固守
虚无,以养神气,神
行气行,神往
气往,若欲长生,神气须注。丘长春曰∶息有一毫未定,命非已有。《仙经》曰∶人在
气中,如鱼在水中,鱼一刻无水即死,人一刻无气即亡,神是性兮气是命,神不外驰气
自定∶又曰∶
阳气一分不尽则不死。东垣曰∶气乃神之祖,神乃气之子,气者,精神
之根蒂也。桑榆子曰∶精化为气,
气化而神集焉。元气充满,神必备矣。忧患动中,则
知见因而暂亏,气亦权有不至者,气犹母也,犹子也,以神召气,如有母召子。
《
灵枢》曰∶出入废,则
神机化灭,升降息,则
气立孤危。(是《经》所谓,根于中者,命
曰神机,神去则机息。根于外者,命曰气立,气止则化绝。)故非出入,则无以
生长壮老已,
非升降则无以
生长化收藏,是以
升降出入,无器不有。(有情无情,皆有四者。)故器者,
生化之宇,
(凡有形者,皆谓之器。)器散则分之,生化息矣。(人之生也有涯,故器散而分则阳气于天,
阴反于地,生化息矣。)故无不出入,无不升降。化有小大,小物大物。)期有
远近,(大年小年。)
四者之有,升降出入有贵常守,反常则灾害至矣。故曰∶无形无患,此之谓也。
后
天气与先天气同出而异名,先天氤氲于无形,后天有形可见,其实一而已矣。故
曰∶采先天,练后天,相
制化,作
神仙。善养气者,行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端
而直,声欲低而和,使此身常在太和元中,久久自有圣贤
气象。息有四相,呼吸有
声者,风也,非息也,守风则散,虽无声而鼻中涩滞者,喘也,非息也,守喘则结,不
声不滞,而往来有迹者,气也,非息也,
守气则劳。所谓息者,不声不滞,不出不入,
绵绵蜜蜜,
若存若亡,心不着境,无我无人,神气相根据,是息相也。更有何息可调至
此?则神自返,息自定,心息相衣,
水火相媾,息息归根,
金丹之母。
十六字诀曰∶一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见,不拘行住坐卧,舌搅华
池,抵住上,满
口津生,咽下有声,咽下响,百脉自调匀,随于鼻中,吸清
气一口,以意
目力,同律送至脐下一寸三分,略存一存,谓之一吸。随将下部,轻轻
如忍便状,以意目力,从尾阎提起,上
夹脊双关,直至
玉枕,透入
泥丸,谓之一呼。周
而复始,咽时有津固妙,无津亦谷谷然咽之,不拘多寡,只要每日无间,久行精神强
旺,百病不生,盖
真水灌
灵根之法也。
凡心静则神悦,神悦则福生,人能化
毒性以救死,养喜神以延生,必去身灾,兼除人患。
发宜常梳,面宜常擦,胸宜常护,目宜
常运,耳宜常凝,口宜常闭,齿宜常叩,
气宜常提,津宜常咽,浊宜常呵,背宜常暖,
腹宜常摩,囊宜常裹,
肢节宜常运动
皮肤宜常浴,
大小事宜闭口勿言。男子二八而
天癸
至,女子二七而天癸至,
交合太早,斫丧
天元,乃天之由男子八八而天癸绝,女子
七七而天癸绝,
精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人生之血,
百骸贯通,及欲事
作,撮一身之血,至于
命门,化精以泄。夫精者,神之倚,如鱼得
水气根据之,如雾覆
渊,不知节啬,则百脉枯槁,交热无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数
点,随阳之痿而溢出,如火之有烟焰,岂能复返于薪哉?!