[杂症大小合参卷五] 方脉泄泻合参
凡
泄泻水,腹不痛者是湿,宜燥渗之。饮食入胃不住,或
完谷不化者是
气虚,宜温
补之。腹涌
肠鸣泻水,痛一阵,泻一阵是火,宜清利之。时泻时止,或多或少是痰
积,宜豁之。
腹痛甚而泻,泻后痛减者是
食积,宜消之。实者,宜下之。如
脾泻已久,
大肠不禁者,宜涩之。
下陷者,宜升提之。
河间曰∶泻而水谷变色者为热,不变色而澄澈清冷者为寒。若
肛门燥涩,
小便黄
赤,水谷虽不变,犹为热也。此由火性急速,食下即出,无容克化,所谓
邪热不杀谷
也。然泄泻之症,虽分
湿火寒
虚痰食六者之殊,必以
渗湿燥脾为主,湿则导之,火则清
之,寒则温之,
虚则补之,痰则豁之,食则消之,是其治也。虽然六症既明,
三虚不可
不察,
脾虚、
肾虚、肝虚是也。脾虚者,
饮食所伤也。肾虚者,色欲所伤也。肝虚者,
忿怒所伤也。饮食伤脾,不能运化;
色欲伤肾,不能
闭藏;忿
怒伤肝,木邪克土,皆令
泄泻。然
肾泄、
肝泄,间必有之,而
脾泄恒多,盖人终日饮食,必有所伤,便致泄泻。
又尝论之,泄泻痢疟,同乎一源,多由暑月脾
胃气虚,饮食
伤积所致,饮食才伤便作,
则为泄泻为轻;饮食停积既久,则为疟痢为重。而疟与痢,又有分别,饮食为痰,充乎
胸胁则为
疟疾,饮食为积,胶乎肠胃,则为
痢疾,故有无痰不成疟,无积不成痢之论
也。
人之一身,脾胃为主,胃司纳受,脾司运化,然
胃阳主气,
脾阴主血,奈世之治脾
胃者,不
分阴阳气血,概用辛
温燥热助
火消阴之剂,遂使肾火益旺,脾阴愈伤,清纯冲
和之气,变为
燥热,
胃脘干枯,大肠涩结,
脾脏渐绝而死。独不思土虽恶湿,然亦必赖
湿润,乃得化生万物,岂可徒知偏用辛热之
剂乎?况肾脾窍于
二阴,若
肾气衰弱,则不能蒸腐水谷,世人但见泄物,概用参术补
之,殊不知参术乃
补脾胃
中州阳气之药,不能补
至阴闭藏主蛰之司也。胃属土而肾属
水,
肾泻而用补脾,则土愈胜,而水愈亏,
一阳之火,若无二阴敛纳,何能处于釜底而
为蒸腐
五谷之具耶!
胃之上口为
贲门,水谷于此而入。胃下口为
幽门,水谷之滓秽,自此入于
小肠,小
肠十六折,水谷赖以缓行,
阑门为小肠下口,水谷自此泌别,分秽为浊入大肠,
分水
为清入
膀胱。如水谷不分,
清浊不别,则皆入大肠,而成泄泻,此其由也。然有火湿暑
风痰寒食积八症之殊,有肝虚、脾虚、肾虚三虚之别。若食入口即下,此为
直肠泄难
治,
下利日十余行,脉反实者,死。腹大胀,
四末清,
脱形泄甚,不及一时,死。下
则泄泻不止,上则吐痰不已,为上下俱脱,死。泻久而脉洪大急数,皆难治。
六脏气绝
于外者,
手足寒,
五脏气绝于内者,利不禁,甚者,
手足不仁,为难治。
脏腑泻利,其证多端,东垣先生制《
脾胃论》一篇,专以
补中益气汤,升提
清气为
主,但未及乎肾泄也。故仲景云∶下利水止,医以
理中汤与之,利益甚,
理中者,理
中焦也。此利在
下焦,当以理下焦法则愈矣。赵以德云∶泄泻之病,其类多端,得于
六淫五邪饮食所伤之外,复有杂合之邪,似难执法而治。先师治气,暴脱而虚,
顿泻不
知人,口眼俱闭,呼吸甚微,几欲绝者,急灸
气海,饮
人参膏十余斤而愈。治积痰在
肺,致其所合大肠之气不固者,涌出
上焦之痰,则
肺气下降,而大肠之虚
自复矣。治忧
思太过,
脾气结而不能升举,陷入下焦,而成泄泻者,开其郁结,补其脾胃,使
谷气升
发也。治
阴虚而肾不能司禁固之权者,
峻补其肾,而闭藏之司得职也。
肾泻看,五更时泻也。肾者,
胃之关也。
前阴利水,
后阴利谷,肾属水,水旺于
子,肾之
阳虚,不能健闭,故将
交阳分则泻也。脾泻者,脾之
清阳下陷,不能运化阑
门,
元气不足,不能分别水谷,不痛而泻也。两症皆出于肾,命火衰,不能上生脾
土,故杨仁斋曰∶肾命之气,交通水谷,
自然克化,肾司开阖,又曰∶
肾开窍于二阴,
可见不但仅主小便,而
大便之能开能闭者,肾操权也。肾既虚衰,则
命门之火熄矣。火
熄则水独治,故令
水泻不止,其泻每在五更,天将明也。盖肾属水,其位在北,于时
为亥子。正当亥子水旺之秋,故特甚也。惟
八味丸(张)见去
丹皮加
补骨脂、
菟丝子、
五味子,用
山药糊丸更妙,)以补
真阴真阳,则肾中之
水火既济,而开阖之权得职,
命门之火旺,火能生土,而脾亦强矣。
古方有
椒附丸、
五味子散,皆治肾泄之神方,
不可不考也。薛氏云∶
脾胃虚寒下陷者,用补中益气汤,加
木香、
肉果、补骨脂,
脾气虚
寒不禁者,用
六君子汤加姜桂。
命门火衰,
脾土虚寒者,用八味丸。脾肾气血俱虚者,用
十全大补汤,送
四神丸。大便
滑利,
小便闭涩,或肢体渐肿,
喘咳唾痰,为脾肾亏损,宜金
匮
加减肾气丸,即《
难经》有
五泄之分,
胃泄、脾泄、
大肠泄、
小肠泄、
大瘕泄。其大瘕泄
者,即肾泄也。
里急后重,数至圊而不能便,茎中痛,世人不知此症,误为
滞下治之,
祸不旋踵,此皆肾虚之症,欲去不去,似痢非痢,似虚弩而非虚弩,盖痢疾
后重,
为因邪压大肠坠下,故大肠不能升举而重,治以
大黄槟榔,泻其所压之邪而愈。又有久
泻,
大肠虚滑,元气下陷不能自收而重,乃用
涩剂,固其脱,升其坠,而愈其虚,坐弩
责,此痢后积已去尽,无便而但虚坐耳。此为
亡血过多,清气下陷,倍用归芎
芍药,佐
以升提,和之而愈。惟肾虚后重者,亦数至圊而不能便,必茎中痛,或大便不能得,而小
便先行而涩,或欲小便而大便反欲去而痛。褚氏《
精血论》云∶精已耗而复竭之,
则
大小便道牵痛,愈痛则愈便,愈便而愈
痛,须以补中益气汤,倍
升麻,送四神丸,又以
八味地黄丸料,加五味子补骨脂,多服
乃痊。此等症候,以痢药致损元气,肢体肿胀而毙者,不可枚举。肾既主大小便而司开
阖,故大小便不禁者,责之肾,然则
大便不通者,独非肾乎?《金匮真言论》云∶北方
黑色,入通于肾,
开窍于二阴。故
肾气虚,则大小便难,宜以
地黄苁蓉之属补其阴,少
佐辛药致
津液而润其燥。洁古云∶脏腑之秘,不可一概治疗,有
热秘,有
冷秘,有实
秘,有
虚秘,有
风秘,有
气秘,老人与产后,及
发汗利小便过多,病后气血未复者,
皆能成秘,禁用硝黄、
巴豆、牵牛等药。世人但知热秘,不知冷秘。冷秘者,
冷气横于
肠胃,阴凝固结,津液不通,
胃气闭塞,其大肠内气攻,喜热恶冷,宜以八味地黄丸
料,大剂煎之,冷冻
饮料即愈。或局方
半硫丸,碾
生姜调
乳香下之;或海藏
已寒丸俱效。海
藏云∶已寒丸虽热,得芍药
茴香润剂,引而下之,阴得阳而化,故大小便自通,如遇春
和之阳,冰自消矣。然不若八味丸更妙矣。东垣云∶肾主
五液,津液盛则大便如常,若
饥饱劳役,
损伤胃气,饮食辛热浓味,而助
火邪,伏于血中,致散真阴,津液亏乏,故
大肠结燥。又有老
人气虚,津液衰少而结者,
肾恶燥,急食辛以润之是也,体法东垣
之论,
不用润燥汤、
润肠丸之类,惟
六味地黄丸料煎服
自愈。如热秘而又兼气虚者,以
前汤冲入
人参止钱,此因气虚不能推送,阴虚不能濡润故耳。
《经》曰∶春伤于风,夏生飧世,
邪气留连,乃为
洞泄。又曰∶清气在下,则生飧
泄。又曰∶湿胜则
濡泄。又曰∶
暴注下迫,皆属于热;
诸病水液澄澈清冷皆属于寒。此
《经》言,
风湿寒热四气皆能为泄也。又言清气在下,则生
飧泄,此明脾虚下陷之泄
也。统而论之,脾土强者,自能胜湿,无湿则不泄,故曰湿多成五泄。若土虚不能制
湿,则
风寒与热皆得干之而为病,
治法有九,一曰淡渗,使湿从小便而去,如农人治
涝,导其下流,虽处卑隘,不忧巨浸。《经》云∶治湿不利小便,非其治也。又云∶“在
下者,引而竭之”是也。一曰升提,气属于阳,性本上升,胃气注迫,辄尔下陷,升柴
羌葛之类,鼓舞胃气上腾,则
注下自止。又如地土
淖泽,风之即干。故
风药多燥,且湿
为土病,风为木药,木可胜土,风可胜湿,所谓下者,举之是也。一曰清凉
热淫所至,
暴注下迫,苦寒诸剂用涤燔蒸,犹当
溽暑伊芳郁之时而商疯然倏动,则炎如失矣。所
谓热者,清之是也。一曰疏利,痰凝
气滞,食积水停皆令人泻随证祛逐,勿使稽留。
《经》曰∶
实者泻之;又曰∶“
通因通用”是也。一曰甘缓,泻利不已,急而下趋愈趋愈
下,泄何由止?甘能缓中,善禁急速,且稼墙作甘,甘为土味,所谓急者,缓之是也。
一曰酸收,泻下日久,则气散而不收,无能统摄,
注泄何时而已,酸之一味,能助收肃
之权,经云,散者,收之是也。一曰燥脾,土德无惭,水邪不滥,故泻皆成于土湿,湿
皆本于脾虚,仓禀得职,水谷善分,虚则不培,
湿淫转甚,《经》云“
虚者补之”是也。
一曰
温肾,肾主二便,
封藏之本,况虽属水,真阳寓焉。
少火生气,火为土母,此火
一衰,何以营运
三焦,熟腐五谷乎?故积虚者,必挟寒,脾虚者,必补母,《经》云
“寒者温之”是也。一曰固涩,注泄既久,幽门道滑,虽投
温补,未克奏功,须行涩
剂,则变化不愆,
揆度合节。所谓滑者,涩之是也。夫是九者,治泻之纲领,而不能出
其范围矣。刘宗浓曰∶饮食入胃,输精心肺,气必上行,
然后下降。若脾胃有伤,湿
热相合,阳气日虚不能上升,脾胃之气,下流肝肾而成
泄利者,法当填补
中气,用轻薄
风药升之、举之,则阴不病而阳气生矣。此东垣发前人所未发也。
夫始泻而属热者,邪气胜则实也。终变为寒者,
夏气奔,则为虚也。久病而热者,
内真寒而
假热也。
久泻虚寒者,乃夏候也。凡每早
大泻一行,若止空心服热,药亦无
效,须于夜食前,再一服方妙,盖暖药虽
平旦服之,至夜药力已尽,无以敌一夜
阴寒之
气耳。
泄泻而属脾胃者,人固知之矣。然
门户束要肝之气也。守司于下,肾之气也。若肝
肾气实,则能闭束而不泻泄,虚则闭束失职,而无禁固之权矣。且肾为胃关,故肾泻
必在子后,五更之分也。盖人生二五,妙合而成,左右两肾,
肾间动气,即
先天元阳之
祖气,此气自子后一阳生,生即渐渐上升,历丑寅卯辰已,而
六阳已极,则入离宫,午
后
一阴生,即
白气变为赤液,渐渐降下至坎宫,复为白气,昼夜
循环,升降不息,《经》
所谓少火生气,医家所谓真阳之火,名为
相火也。道家所谓
君火,乃先天祖气也。方此
火之自下而上也,行过中焦,必经脾胃,则能腐熟水谷,蒸
糟粕而化
精微,脾气散精,
上归于肺,
通调水道,下输膀胱,是谓清升浊降,既济之象也。《经》曰∶
阴平阳秘,
精气乃固,苟不慎摄生之道,则
精神日损,肾之
真气渐衰,而子复一阳,不以时生,不能上
升,水谷无由腐熟以
传化,故寅为
三阳之候,阳微既不能
应候而化物,且不能胜阴
而上升,故五更或黎明而泻,其泄亦溏,俗名
鸭溏,是为肾泄,亦名大瘕泄,是阳之
亡,气之脱也,则补火尤要于
补气。
凡天久淫雨,湿令大行,人多腹疾,泻且痛者,
胃苓汤,加
炮姜、
肉桂最宜。