[杂症大小合参卷三] 先后天阴阳论
人之
元气,一
太极也。太极动而
生阳,静而生阴。阳动则为火,阴静则为水。水
者,精也。精者,元气之体所以立也,火者,神也。神者,元气之用所以行也。阳动
阴静,初生
精神,次生
魂魄意,以配
五行。五行立而五性具,五性具而
七情生。夫水
者,阴也。火者,阳也。一为肾,一属
命门,命门谓之
神门,男子藏精,女子系胞,
元气之根本,精神之所舍也。故肾命门为元气之原,而居
至阴之下,左尺
肾水之
真阴。
则生左关
肝木,肝木则生左寸之
心火。右尺命门火之
元阳,则生
右关脾土,脾土则生右
寸之
肺金,自下而生上,此
先天之元气也。至于
火生土,主生水,复自上而下,此后天
之元气也。先天之元气,由无形以肇生五行,后天之元气,从有形之五行,以环运先
天,
阴阳无形之气,阴阳合德,而生魂魄神
志意之神,爰有
喜怒忧思悲恐惊之情,此其
性真之七情也。若过极则反损先天阴阳之气。
后天阴阳有形之气,何以别之?受生之初,即禀母脾胃之
谷气,以养其形,是脾胃
之谷气,实始于先天无形之阴阳,而更化生乎后天有形之
气血也。苟从饮食劳役所伤,
则损后天阴阳之气,而肾命门之真阴元阳不足,固不能为十二经之气血以立
天元,脾胃
之谷神不充,更不能为肾命门之真阴元阳以续命脉,而先后天浓薄之所由也。以先天元
阴受伤,神多昏昧,至夜便多不安,及将睡时惊恐
不寐,寐则怕人而不宁,
心慌惊跳,
神魂荡漾,此为神思间无形之火动也。治宜大补真阴,兼以
安神,则火自降,而神自
清。然先天无形
元阴之
气不足,切不可用参术黄,惟
地黄丸补真阴
真阳之属,可以填
之,盖甘温但补
五脏之
阳气,而甘寒则补五脏之真阴,然甲
补阴药而不愈者,乃功之未
到,而虚之未回,药非百数,功非岁月,则不能挽回也。然此惟不服药便觉火动不安
者,是其验也。
先天无形元气之阴者,即我肾水之
母气,禀受
元精之祖气也。其真阴之本体,则
深藏于左肾之中,其真阴之妙用,则默运于精神之内,故曰无形也。苟有所伤其真阴,
则令精神
恍惚,夜
卧不安,目则KTKT,
羞明怕日,或
恶人与火,喜静畏动,所喜所见皆
阴也。此由父母多欲,素伤
肾气,或因
交感之际,偶从七情损其真阴,及至后天,已之
色欲七情,复不樽节,生后并伤,欲不虚荣疾病,焉可得乎?治疗之法,当温存内养,
保其残败之阴,补
益阴阳,助其
生长之力然
阳火易救,
阴水难求,故先天元阴之
真水
不足,自非岁月计功,不能干旋,盖一星之火,能应万顷之山,一杯水,难救车薪之火也。