[杂症大小合参卷十一] 任督二脉导引秘旨
夫人身之有任督,犹天地之
有子午也。人身之任督,以腹背言,天地之
子午,以南
北言,可以分,可以合,分之以见
阴阳不离,合之以见浑沦无间,此修真者之周行
也。惜夫举世昏昏,自趋歧径,炼
日月,采
精华,
运气机,行
火候,朝呼三魂,暮摄七
魄,种种旁门,岂离任督?独舍正路而不由,惜哉!知之者,四门外闭,两目
内观,
心如止水,身似空壶,缔观
黍米之珠,权作黄庭之主,含光嘿嘿,调摄绵绵,
握固内
守,
注意玄关,顷刻而真元内还,未几而
一阳来复,两督如汤煎,
膀胱似火热,任督犹
车轮,
四肢若山石,鼓巽运坤,天机自动,微以意定,则
水火自然升降,不知身之为
我,我之为身,神之为气,气之为神。不规中而自规中,不
胎息而自胎息,此是最上一
乘,慎勿身中摸索。重于修者,其知所务哉!
精欲漏时,提气守
泥丸,或微呵一二次,勿使
心气下从,虽有走漏,可无大伤,
切忌子后行房,阳方生而顿灭之,
一度伤于百度。
孙
真人曰∶大怒
交合,成痈疽。疲倦入房,
虚损少子。
寡欲固佳,
清心尤要。若劳
心耗散
心血,纵寡欲
精气难生,益精生于血也。故内养神气,则
根本固矣。但身体常使
小劳,则百达和畅,
气血长养,
精神内生,
经络运动,
外邪难袭,譬如水流不污,户枢
不朽,皆因运动故也。常当
内视五脏,
了了分明。鼻引
清气,口吐
浊气,欲出
气少,人
气多。头勿向北卧,头边勿放火炉。居处凡有小隙进风,受病最大,切宜避之。食毕嗽
口数遍,令人齿固。勿食一切脑子损人。凡遇
大风豪雨,震雷昏雾,皆是诸煞恶
神经
过,宜入室闭户,烧香静坐避之,否则损人。
学道之人,须要真切真行,澄心定意,抱元
守一,固气
存神,此真功也。修仁蕴
义,济贫拔苦,先人后已,与物无私,此真行也。云房真人曰∶有功无行,如无足,有
行无功,步不前,功行两全,足自备,谁云无分作
神仙?
脊骨二十四节,从下起第一节,是
尾闾,此骨如金鼎,上有
九窍,名
下关。从此
数起上至第十
八节,名
中关。又上至
玉枕、
天柱三节,直至
顶门为
上关,名
泥丸宫,是
为
上丹田。泥丸、尾闾二穴,乃一气升降,成阴成阳之都会也。
鼻有两窍,口有一窍,其三窍,此是神气往来之门。人身火有
内外,外火有质,藉
谷气而生,内火无形,随神意而起。内火有三种,精为民火,气为臣火,神为
君火。君
火者,
心火也,性火也。性火发动,如木出火,身焚乃止。《仙诀》曰∶性火不动则神
定,神定则气定,气定则精定。三火既定,并会于下丹,是谓三华聚脏。
运气之法,先闭目端坐,鼻吸精气,降至
丹田,转过尾闾,随即提起,如忍
大便
状。自
夹脊双关,透上直至泥丸宫,转下鹊
桥,然咽下,仍归
气海。初行功时,焚香一柱为度,渐增三炷,功行七日为止。初时
行三日,发
大汗,以攻
阴邪,进热粥以
发汗渴,则漱
玉泉以咽下之,饥则炊热粥以食
之,如患在上身,
收气当
存想其处,放气则散于下体,患在下体,收气亦存想其处,放
气则归于丹田,患在遍身,当分经络,属上属下,
运法亦如之。