[杂症大小合参卷一] 脏腑心肾贵贱论
夫贵脏而贱腑,书未详明,医多忽略,视为寻常而不推究,以致
轻重标本,不知其
所矣。以
脏腑统而言之,则脏如一家中之上人也。各藏其神魂意魄志,为
神明之脏,以
运用于上,
传注于下,此所谓劳其心者也。腑如一家之中奴婢,瑰然无知者也,承接上
令,各司乃职,溲便
糟粕,传运其间,此所谓劳其力者也。劳力者,但劳其
形骸,而不
耗其神气。重浊象地,
浊阴养之,如藜藿之民,习以为常,虽劳庸何伤也,故多无病,
病而易治。心者所耗,皆其
精华,而非糟粕,轻清象天,多动少静,
七情之为害惟
多,
阴精之上奉实少,况如膏粱子弟,
体质娇嫩,劳易伤,伤难复也,故易多病,病而
难治。以
五脏指而言之。惟心肾两家更劳,犹一家中之主人、主母,坎离互为其配,水
火互为其根,益神明之用,无方无体,诚难言也。然
枢机万物,神思百出者,非心之用
乎,更曰思之为害甚于欲,以劳心过极,并及于肾,
肾藏志也,所以有“
无子责乎心,
发白责乎肾”之语,以其阴精上耗也。离阴既耗乎上,坎水岂能独充乎下!况节欲者
少,嗜欲者多,上下更有分消者乎,故其病更多、更深,而尤难治也。医者可不图微防
渐,加意于心、肾二家,则自无病,既病矣。则以治膏粱者治脏,治藜藿者治腑,而
于心肾更
为之珍重,则病无不命。故脏者,藏也、阴也。且藏而不宜,是齐泻
阴气真脏
也。见则为败。败必死也。又曰∶五脏者,
藏精气而不泻也;
六腑者,
传化物而不藏
也。故脏无泻法,至于肾者,尤为主蛰,
封藏之本,精之处也。有
虚无实,更无泻之之
理矣。