凡例
一、是书之编,目曰《
古今医统》。撰取历代医源,肇自羲皇,流于斯世,翰衍相承,其来
尚矣。凡圣贤立
法制方,足为天下后世准绳者,今悉考其事迹,例于卷首,俾后学得以溯流穷源云。
一、诸名医史书所载及出各家
文集,学本《
内经》,
方法醇正者,录之无阙。若涉于幻诞理
法之外,如《晋书》所载佛图澄、单道开,金之
马宗素、
程德斋之流,不敢悉录。其有名,如
矫氏、
俞氏辈,皆医之宗,虽无传亦录之。
一、纂是书以
黄帝《内素》为宗,及史书诸子之集,凡有一节之所长,可以羽冀
医学人,悉
探而附之。其畔经背理,如马宗素之《钤法》、高阳生之《
脉诀》、赵氏之《精要》、彭氏之《类
编》,则反滋医之惑也,并不载录。然古今医书,天下广博,殆非一人所能遍睹,若会其极而该
其全,则有俟于博雅君子。
一、《内经
素问》为医书之祖,诚古先圣人立言立法之准者也。其后诸贤悉宗其义而发明之,
未有舍《内经》而成
良医者。自唐太仆
启玄子注释,得失相半,嗣以滑氏《钞》而陈之,尚未足以
尽善。今纂其要旨,集为一卷,俾业医者熟诵玩味,自有以契其玄。而凡临病诸说之同异,故不
能乱其真也。
一、先哲立论切于证治之可法者,广博兼该,而非一隅之说。如
王安道、
朱彦修辈,《
本草
衍义》、《病治
八要》、《
奇效良方》、《药用君臣》等论,则凡可以翼医者,通考附前,便于观览。
一、医道以脉为先,苟不明脉,则无以别证。今
世医言脉者,多以《脉诀》七表八里
九道为
名,左心
小肠为宗。部位错乱,而诊候必不准矣。今辨叔和《脉诀》之谬,取《内经》诊候之
法,合为一卷。
一、病证各分门类,首论病源,一主《内经素问》;次以脉候,较以王氏《
脉经》、滑氏《枢
要》;次以
治法,
历取名家之所长;次以药方,精选经史之必效。出自某集,纪别各条之下,庶有所据而知其本云。
一、
病机祖《内经》,述巢氏,区别
表里虚实寒热之源,则类药方,亦按表里虚实寒热继之
于后。庶对证检方,如方圆之就规矩,自有
不容少戾者。
一、各病宜于
针灸,其
经穴附带本证之后。古人针灸,并书卷首,以其有神速功。今人畏而
不用,为医殆亦鲜精。竟不知奇功伟绩,立可起死回生;对证
取穴,无不应手获效,岂小补哉?
一、凡不可治证,医所当知。病有一脏之
气绝者,药必不能以强生。如黑色见于耳及
命门悬
壁间如烟煤,是
肾气以绝,死;
肉脱身不去者,死;
脉无胃气者,死。皆其
元气绝亡,断不可治。
今人不工望闻问切,而惟以问之一端,多有不识死候而药之。此医之大弊也。
扁鹊之于齐桓,医
缓之于晋景,皆莫能生之证。今以死候类编
脉法之后,例之无惑。
一、论
养生导引,诚古人
治未病之方。今人惟待病而求药,殊不知善摄生者,譬犹曲突徙薪,
自无焚燎之患矣。故选修真
道藏之可法者,并附焉。
一、药性最为要务,本草故为备悉。兹亦附探节斋《集要》,并周王《
救荒本草》,合为二卷。
其庶乎大观捷目云。
一、
运气为天地
阴阳造化之常变,而凡民病莫不因之。医家不知运气,则亦眇而能视,不足
与有明也。至于马宗素之流,多见其为穿凿也。今若此并删之,而惟以《内经》运气为主,详释
图说,集成全书,以备治疗
验证稽考之易耳。
一、凡出奇治法并秘验药方,及平日闻见于四方之说,而可以为规鉴者,窃附卷后,不敢同
例于前贤也。
一、妇人门悉纂《
妇人良方》之要者。胎产之病,尤为至要,备选《
产宝》程氏等书奇效之方,
而并附焉。
一、凡老人血气既衰,投药亦异。王隐君之论一着,而后《
养老奉亲》等书嗣而集焉。兹录
表端,固不敢略。其所以平居
食养,疾病方宜,无不具备。然则,孝弟也者,其可不知此云?
一、小儿病机悉尊钱氏、陈氏。至于痘疹
惊疳,此又急证,诸名家辨论病源,
经验奇方,悉
备采录,以成全书。俾学人无遗憾也。
一、凡服药忌宜,制药法例,并
引经新久,人多以为不紧而忽之。殊不知行远升高必由卑且
近者及之耳,故录之无阙。