[卷之五 运气易览] 论六脉
明
阴阳运转之
六气,辨南北岁政之尊卑;察
主客胜负之由,审淫胜郁复之变,须在脉候,然
后为工矣。
五运不及,则
所胜者来克;五运太过,则不胜者受邪。天地六气,互相临遇,应则顺,
否则逆。气相得则和,不
相得则病。唯天地
胜复之气不形于证者,乃初气终
三气,天之胜,
四气尽终气,地之复。盖以气
不以位;故不以形证观察也。
余则当知
六脉。故经曰∶
厥阴之至,其脉弦;
少阴之至,其脉沉;
少阳之至,其脉大而浮阳
明之至,其脉短而涩;
太阳之至,其脉大而长。至而和则平,至而甚则病,至而反者病,至而不
至者病,
未至而至者病,
阴阳易者危,不当其位者病,(见于他位也。)迭易其位者病,
失守其
位者危,此之谓也。
然人之生也,虽
五行备于一身,
生气根于内,亦随天地之气卷舒也。何以明之?谓如春脉弦,
夏脉洪,秋脉毛,冬脉石是也。夫人感
运气而生,亦曰感运气而疾。《经》曰∶逆之则变生,变
生则病。物生其应世,气脉其应也,当立
岁气以诊别之。
平人气象论曰∶太阳脉至,洪大而长;
少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长;
阳明脉至,浮大而短。《
难经》引此,亦论
三阴三阳之脉者,
乃以阴阳始生之浅深而言之也。
六脉者,盖言运与气,胜复临遇,正当
行令,当其司化之时而应,故脉之动不相同。若交运
交气时日,及期而见,无相先复、不及太甚,方谓之平。若瘥之者,当知其病也。