[卷之四十八 虚损门] 病机
《
内经·通评
虚实论》曰∶
精气夺则虚。谓
精气夺去而减少也。
《玉机》谓∶人禀中和之气而生有三,曰
元精,曰
元气,曰
元神。三者本身中之真精、
真气、
真脉也。夫精乃
脏腑之真元,非荣血之比,故曰
天癸。气乃脏腑之
大经,为动静之主,故曰神
机。脉为天真
委和之一气,经谓其名有三∶命之本,气之神,形之道。其机运用升降,皆随
气而动,因血而荣。
精气资始,
相生不失,以养一身,司命形质之体用也。至若精不足则气失资
化;
气不足,则血失所荣;血不足,则气无所附;天真散乱,则精气神无所禀命矣。是以相生长
养之道,精
化气,气生神,而皆禀乎身
中脏腑之真也。夫
气血从乎荣卫,荣卫又系乎
经隧者,胃
之水
谷气化。此经隧不能不
生荣卫,荣卫不能不散而养
经脉,经脉不能不顺而资天真,为生养、
涵容、造化形质,理之然也。凡人之视听、言动、壮寿,皆此理之常也,疾病、盲聩、
关格、
夭折,皆此理之失也。故有
精神气血不足则病,天真散乱则死者,皆由平日摄养之过与不及,动
止之不循常度也。经云∶出入废则
神机化灭,升降息则气力孤危。然
房劳甚则精气竭,而神无所
根据,气无所附,则忽致暴绝也。窃常第究先哲经义济生微旨,
益气补肺,补精滋肾,皆滋化其源
也。盖人之
精血常不足,加之数夺其真,资化失则
荣气乃虚,虚则
卫气不固,
精滑脱,
肾气竭
而阴微,不能与
胃气上升,以接
清阳之气。故病多
头重或痛,气弱而食少,元气
下陷,脉即微弱,
外散欲绝而虚洪,或见损脉。此实元精不足之所致,非有
外感贼邪之病也。