[卷之三十贯集·杂证谟 血证] 经义
《
决气篇》帝曰∶何谓血?
岐伯曰∶
中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。
血脱者,色
白,
夭然不泽。
《痿论》曰∶
心主身之
血脉。
《
五脏生成篇》曰∶诸血者皆属于心。人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,
掌受血而能握,指受血而能摄。卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣(涩同),凝
于足者为厥。此三者,血行而不得反其空,故为痹厥也。
《
调经论》曰∶
肝藏血。血有余则怒,不足则恐。
孙络外溢则经有
留血。
气血以并,阴
阳相倾,
气乱于卫,
血逆于经,气血离居,一实一虚。血并于阴,气并于阳,故为惊狂。血
并于阳,气并于阴,乃为
炅中。血并于上,气并于下,
心烦惋
善怒。血并于下,气并于上,
乱而
喜忘。血气者,喜温而
恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。气之所并为
血虚,血之所
并为
气虚。帝曰∶血并为虚,气并为虚,是无实乎?岐伯曰∶有者为实,无者为虚,故气并
则无血,血并则无气,今血与气相失,故为虚焉。络之与
孙脉俱输于经,血与气并,则为实
焉。血之与气并走于上,则为
大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。
《
平人绝谷篇》曰∶血脉和则,
精神乃居。
《营卫生会篇》帝曰∶夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯曰∶营卫者,
精气也。
血者,神气也。故血之与气,异名同类焉。故
夺血者无汗,
夺汗者无血,故人有两死而无两
生。
《
百病始生篇》曰∶卒然多食饮,则肠满,
起居不节,用力过度,则
络脉伤。
阳络伤则
血外溢,血外溢则
衄血;
阴络伤则血内溢,血内溢则
后血。
《
六元正纪大论》曰∶不远热则热至,
血溢血泄之病生矣。
《
生气通天论》曰∶
阳气者,大怒则
形气绝,而
血菀于上,使人
薄厥。
《举痛论》曰∶怒则
气逆,甚则
呕血及
飧泄,故
气上矣。
《
气厥论》曰∶脾移热于肝,则为
惊衄。
胞移热于膀胱,则癃
溺血。
《刺志论》曰∶脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病。脉
盛血少,此谓反也;脉
少血多,此谓反也。谷入多而
气少者,得之有所
脱血,湿居下也。脉小血多者,饮
中热也。
脉大血少者,脉有
风气,水浆不入,此之谓也。
《脉要
精微论》曰∶
肺脉搏坚而长,当病
唾血。
肝脉若搏,因血在胁下,令人
喘逆。肾
脉而散者,当病少血。
《
邪气脏腑病形篇》曰∶心脉微涩为血溢。肺脉微急为肺
寒热,怠惰,咳唾血。肺脉微
滑为上下
出血,涩甚为呕血。肝脉大甚为
内痈,善
呕衄。脾脉微涩为内,多下脓血。
肾脉
微涩为
不月。
《示从容论》曰∶血泄者,脉急血无所行也。
《玉机真藏论》曰∶秋脉不及则令人喘,呼吸
少气而咳,
上气见血,下闻
病音。
《平人
气象论》曰∶臂多
青脉曰脱血。安卧脉盛谓之脱血。
《
阴阳别论》曰∶
阴虚阳搏谓之崩。
《痿论》曰∶
悲哀太甚则
胞络绝,胞络绝则阳气内动,发则
心下崩,数
溲血也。
《
经脉篇》曰∶肾
足少阴也,是动则
病饥不欲食,咳唾则有血,
喝喝而喘。
《脉解篇》曰∶
少阴所谓咳则有血者,
阳脉伤也,阳气未盛于上而脉满,满则咳,故血
见于鼻也。
《厥论》曰∶
阳明厥逆,
喘咳身热,
善惊,衄呕血。
《至
真要大论》曰∶
阳明司天,咳不止而
白血出者,死。
《阴阳别论》曰∶
结阴者,
便血一升,再结二升,
三结三升。
《
五音五味篇》曰∶妇人之生,有余于气,不足于血,以其数脱血也。夫人之
常数,太
阳常多血少气,
少阳常多气少血,阳明常多气多血,
厥阴常多气少血,少阴常多血少气,太
阴常多血少气,此天之常数也。
《评
热病论》曰∶
月事不来者,
胞脉闭也。胞脉者,属心而络于
胞中,今气上迫肺,心
气不得下通,故月事不来也。
《宣明
五气篇》曰∶咸走血,血病无多食咸。曰∶阳病发于血。曰∶久视
伤血。《
九针
论》曰∶苦走血,病在血,无食苦。《
五味论》曰∶咸走血,多食之,令人渴。
《至真要大论》曰∶凡
太阳、
太阴、少阳、少阴
司天在泉之年,皆有见血等证。又《气
交变》等论∶凡岁火太过,及岁金太过不及之年,亦有见血等证。