[卷之三十六天集·杂证谟 诸气] 经义
《
六元正纪大论》帝曰∶
四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?
岐伯曰∶行有
逆顺
,至有迟速。故太过者,化
先天;不及者,化后天。帝曰∶愿闻其行何谓也?曰∶春气西行
,
夏气北行,秋气东行,冬气南行。故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中,冬气始于标
。春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前。此
四时正化之常。故至高之地,冬
气常在,至下之地,春气常在,必谨察之。帝曰∶愿闻
同化何如?岐伯曰∶
风温春化同,热
曛昏火
夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏暝埃
长夏化同,
寒气霜雪冰冬化
同。此天
地五运
六气之化,更用之
盛衰也。
《
四气调神论》曰∶春三月,此谓
发陈,天地俱生,万物以荣,此春气之应,
养生之道
也。逆之则伤肝,夏为
寒变,奉长者少。
夏三月,此谓蕃莠,
天地气交,万物华实,此夏气
之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疟,奉收者少。秋三月,此谓容平,
天气以急,地
气以明。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为
飧泄,奉藏者少。冬三月,此谓
闭藏
,水冰地坼,无扰乎阳。此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为
痿厥,奉生者少。逆
春气,则
少阳不生,
肝气内变;逆夏气,则
太阳不长,
心气内洞;逆秋气,则
太阴不收,肺
气焦满;逆冬气,则
少阴不藏,
肾气独沉。夫四时
阴阳者,万物之
根本也。所以圣人春夏养
阳,
秋冬养阴,以从其根。故与万物
浮沉于
生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。
《
生气通天论》曰∶
阳气者,一日而主外,
平旦人气生,
日中而阳气隆,日西而阳气已
虚,
气门乃闭。是故暮而
收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。
《至
真要大论》帝曰∶
分至何如?岐伯曰∶气至谓之至,
气分谓之分,至则气同,分则
气异。所谓天地之正纪也。
《脉要
精微论》曰∶
冬至四十五日,阳气微上,
阴气微下;
夏至四十五日,阴气微上,
阳气微下。阴阳有时,与脉为期,期而相失,如脉所分,分之有期,故知死时。
《顺气一日分为四时篇》帝曰∶夫百病者,多以旦慧昼安,
夕加夜甚者,何也?岐伯曰
∶四时之气使然。春生夏长,秋收冬藏,人亦应之。以一日分为四时,朝则为春,日中为夏
,
日入为秋,
夜半为冬。朝则人气始生,
病气始衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安
;夕则人气始衰,
邪气始生,故加;夜半人气入脏,邪气独居于身,故甚也。帝曰∶其时有
反者何也?曰∶是不应四时之气,脏独主其病者,是必以
脏气之
所不胜时者甚,以其
所胜时
者起也。
《四时刺
逆从论》曰∶春气在
经脉,夏气在
孙络,长夏气在
肌肉,秋气在
皮肤,冬气在
骨髓中。帝曰∶敢问其故。岐伯曰∶春者,天气始开,
地气始泄,冻解冰释,水
行经通。故
人气在脉。夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。长夏者,
经络皆盛,内溢肌中。秋者
,天气始收,
腠理闭塞,皮肤引急。冬者盖藏,血气在中,内着骨髓,通于
五脏。是故邪气
者,常随四时之气血而入客也。至其变化,不可为度,然必从其
经气,
辟除其邪,除其邪则
乱气不生。
《金匮真言论》曰∶春气者,病在头。夏气者,病在脏。秋气者,病在
肩背。冬气者,
病在
四肢。故春,善病
鼽衄。仲夏,善病
胸胁。长夏,善病
洞泄寒中。秋,善
病风疟。冬,
善病痹厥。
《营卫生会篇》曰∶
卫气行于阴二十
五度,行于阳二十五度,分为昼夜。故气
至阳而起
,
至阴而止。夜半为
阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳
受气矣。日中为
阳陇,日西而阳
衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰
合阴。平旦阴尽而阳受气,如是无
已,与天地同纪。